Diogo Goes, Professor do Ensino Superior e Diretor de Eventos

O voyeurismo televisivo da morte, primeiro sobre pandemia, e agora sobre a guerra, corrobora a ideia histórica, de que a instrumentalização das sociedades pelo medo, permite a manutenção de um qualquer sistema hegemónico.

A inércia das tutelas e a falta de compromisso da decisão política expõe a ausência de uma visão estratégica integrada para os museus e põe em causa a formação cultural das próximas gerações e o nosso futuro coletivo.

A Educação é um dos mais poderosos instrumentos de emancipação social, imprescindível para a construção do processo democrático e para o pleno usufruto da Democracia, que queremos representativa, mais justa, mais inclusiva e mais solidária.

Uma democracia saudável exercita a crítica construtiva, quando outros escolhem a demagogia populista. Uma democracia saudável escolhe projetar um futuro, quando outros se demitem de assumir erros do passado. Uma democracia saudável apresenta propostas e discute-as com veemência, com Educação. Uma democracia saudável não semeia terrorismo político.

O poder local e autárquico, dado às suas especificidades e competências e à maior proximidade com os cidadãos são essenciais nessa tarefa de intervenção ou mediação das transformações sociais, económicas e políticas que acontecem nos territórios que habitamos.

Um pouco por toda a Europa, a fragmentação partidária e a falta de compromisso político entre os principais partidos democráticos do sistema (do centro, progressistas e liberais) têm vindo a tornar quase inevitável a ascensão da extrema direita - na Itália, em Espanha e Portugal, berços dos fascismos -  ameaçando a formação de novos governos com forças extremistas e radicais.

Ora, se a música e a arquitetura estão relacionadas, então também o desenvolvimento das cidades está intimamente relacionado com tempo e ritmo, que as determinam. Os ritmos das cidades, não são mensuráveis pelo volume do edificado, mas pelos impactos sociais que inferem na vida quotidiana dos seus habitantes, no desenvolvimento do conforto e na melhoria da qualidade de vida.

Recentes estudos sobre o património cultural português (2020) concluem que os portugueses são aqueles que, de entre os povos europeus, menos visitam os museus e menos conhecem o seu próprio património artístico e edificado e menos se mostram interessados na sua preservação (2017). Tal razão poderá ser reflexo do estado de domesticação cultural da nossa sociedade pós-moderna, que a pandemia veio acentuar.

As cidades contemporâneas, determinadas por uma economia do turismo, assistem, quase passivamente, à expansão urbana como resposta às necessidades de um modelo de desenvolvimento económico neoliberal, esgotado. Por outro lado, não reconhecem o direito à habitação, dos mais pobres e excluídos da sociedade.

O debate sobre a arquitetura e sobre a qualidade das transformações que acontecem nos territórios que habitamos é cada vez mais essencial, pois toda a intervenção arquitetónica, além de determinar a paisagem (Cruz, 2012; Muxi, 2004) colhe uma incomensurabilidade de impactos sociais, inferindo sobre a qualidade de vida de todos os que habitam esses lugares.

O processo de radicalização, não é apenas uma consequência da crise ou do “espírito do tempo” ou do estado de “estupidificação” cultural de uma sociedade, é antes, condição necessária para que as elites justifiquem o seu exercício do poder, a perda de direitos individuais e aumento do controlo e vigilância sobre as populações.

A imagem-entretenimento, criada pelo marketing político, tornou-se no melhor instrumento da retórica política, de toda a prática discursiva e da dominação do cidadão eleitor. Entreter para estupidificar. Estupidificar para melhor controlar.

A iconoclastia conseguiu trazer, felizmente, para o debate público e mediático, o questionamento da qualidade das transformações estéticas que acontecem no território que habitamos. E com isso, também questionar e deslegitimar as narrativas historiográficas e o como estas são lecionadas no interior dos espaços letivos. Do mesmo modo, devemos questionar a forma como são expostas e apresentadas as "narrativas do preconceito" nas nossas instituições culturais e museológicas.

A falácia da subsidiodependência, aliada à falácia da meritocracia, impingem através do discurso público mediático, do medo, a convicção na sociedade, de que a Cultura é um bem ou recurso supérfluo, quando ao invés, poderá constituir fator promotor da inclusão, tolerância e justiça social, contra o racismo e xenofobia e razão da “queda” das elites.

Na Educação, necessariamente esta é uma oportunidade da não manutenção do “status quo” e verdadeiramente transformá-la, preferencialmente para melhor.

A proliferação de conferências de imprensa, à escala local, regional, nacional e internacional para anunciar aquilo que irá ser anúncio ou repetir o que já foi anunciado antes, garante um palco mediático à esfera política, como nunca vimos antes. Este novo púlpito, parece assim servir apenas, para validar as lideranças em cadência, sem apontar esperança e as reais soluções que queremos.

Acredito que iremos vencer esta pandemia, iremos vencer qualquer crise que por aí venha, como sempre soubemos fazer, ao longo da História! Iremos saber preservar a nossa Democracia e o Estado de Direito. Mas, acima de tudo, acredito no Amor, no Ser Humano e na oportunidade que nos é dada de construir um mundo melhor, sem medos e sem ódios. Temos direito à Esperança.

Ser o melhor aluno do mundo, em cada momento quotidiano - dentro e fora do espaço letivo - muito provavelmente não será quantificável tendo por base os atuais instrumentos de avaliação disponíveis.

Quanto à Cultura, a confusão do costume. A paródia ou a magia dos números, com falhas claras na matemática.

A reprovação não é portanto um caminho, e muito menos poderei aceitar como meta e objetivo de uma elite que tem medo de ser substituída, e por isso clama que “todos não podem ser doutorzinhos”. Por isso defendo um ensino cada vez mais pessoalizado e que adote diferentes estratégias pedagógicas.